1.-LA MISA
-¿QUÉ ES LA MISA ANTIGUA O MISA TRIDENTINA?
Es el rito promulgado por el Papa en 1570. No fue un invento, ni propiamente hablando, una reforma, sino más bien una codificación, restitución, unificación. Se restituyó la Misa Romana de siempre, cuyo rito se desarrolló armónicamente desde los tiempo de los Apóstoles, eliminando lo que, en distintas regiones, se le agregó en tiempo relativamente recientes.
Fue promulgada por la bula "Quo Primum Tempore", con intención de obligar a todos los clérigos a seguirla. "No hay en toda la Cristiandad un rito tan venerable como el del Misal Romano" dice uno de los más sabios liturgistas (Fortescure). Esta misa tridentina la celebraba la iglesia Católica, desde el año 570 hasta
1962. Tiene muchos nombre distintos como: Gregoriana, de San Pío V, Misa
Latina, Misa Preconciliar (antes del vaticano II), Misa Clásica, Misa
Tradicional en latín y la Misa de Siempre.
Más se la conoce con el nombre de Tridentina porque fue unificada y
ordenada a toda la iglesia latina por el Concilio de Trento en el siglo XVI.
Esta misa se daba en latín Porque
el latín es el idioma sagrado de la iglesia Católica y se lee como se escribe.
-¿CÓMO SE CELEBRABA LA MISA TRIDENTINA?
1.- los monaguillos colocarán preparan el altar colocando un
copón con las oraciones que el sacerdote debe recitar, mientras el sacerdote se
prepara espiritualmente va a sacristía se lava las manos y prepara la Santa Eucaristía.
Pone el purificador sobre el cáliz, después la patena con la ostia y la palea,
el velo del cáliz se pone de modo que cubra el pie del cáliz que lo cubra de
frente.
2.-El sacerdote se reviste toma el cáliz con la mano
izquierda, hace una venía a la cruz y
antes de dirigirse hacia el altar se moja los dedos en agua bendita y se
santigua.
3.-El sacerdote pone el corporal dos dedos antes del final
del altar, y al iniciar la misa el sacerdote pone las manos juntas reiteradas
veces sin tocar el corporal.
4.-Al iniciar la misa el sacerdote hace la genuflexión
frente al altar y se queda observándola mientras dice toda la misa en latín; las
oraciones iniciales, en el momento de la oración de arrepentimiento el
sacerdote se inclina.
5.-Cuando se termina el sacerdote reza en voz baja la
oración ‘’Aufe Anobis’’ mientras regresa al altar.
6.- Ya en el altar el padre besa la mesa del altar y realiza
la oración del ‘’Oramus Tem’’
7.- Al momento de rezar el Santo evangelio el padre mantiene
la mirada hacia la cruz y hace una cruz en las primeras palabras del Santo
evangelio, y luego se hace la señal de la cruz.
8.- Al momento de realizar los actos de consagración el
sacerdote limpia el cáliz con el purificar y bendice el agua, realiza oraciones
en latín, luego une la ostia y el vino y lo cubre con el corporal.
9.- Al momento de la consagración hace tres cruces sobre las
copas luego el sacerdote toma la ostia y la alza de espaldas hacia el pueblo
mientras pronuncia las palabras que el mismo Cristo pronuncio, pero en latín,
luego toma el cáliz y hace lo mismo. De ser necesario el sacerdote se lava los
dedos para quitar todas las partículas de la ostia de sí.
10.- Luego de la entrega de la ostia, limpia con el
purificador las copas y por último para salir, hace una genuflexión, besa el
altar y da la bendición al pueblo. Toma el cáliz envuelto con la mano izquierda
y se retira.
1.1 PARTES DE LA MISA
RITOS INICIALES
Entrada (P)
Mientras entra el sacerdote comienza el canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebración.
Saludo al altar y pueblo congregado(P)
Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de entrada, el sacerdote y la asamblea hacen la señal de la cruz . A continuación el sacerdote, por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor.
Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede hacer a los fieles una brevísima introducción sobre la misa del día.
Después el sacerdote invita al Acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad hace su confesión general termina con la conclusión del sacerdote.
Señor, ten piedad(P)
Después del acto penitencial, se empieza el “Señor, ten piedad”, a no ser que éste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Si no se canta el “Señor, ten piedad”, al menos se recita.
Gloria (P)
Este es un antiquísimo y venerable himno con que la iglesia, congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero , y le presenta sus súplicas. Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o alternadamente.
Oración colecta (P)
El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote, permanecen un rato en silencio. Luego, el sacerdote lee la oración que expresa la índole de la celebración; el pueblo la hace suya diciendo amen.
LITURGIA DE LA PALABRA
La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús. Mediante las Lecturas bíblicas nos acercamos a ella:
Después de la 1º Lectura, sigue un Salmo Responsorial , que se toma del Leccionario. El salmista o cantor del salmo, desde el ambón o desde otro sitio oportuno, proclama las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha è y además participa con su respuesta.
Homilía (S)
Conviene que sea una explicación de las Lecturas, o de otro texto del Ordinario, o del Propio de la Misa del día, teniendo siempre el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.
Profesión de fe (P)
Con el Símbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las Lecturas y en Homilía, y trae su memoria, antes de empezar la celebración eucarística, la norma de su fe.
Oración universal (P)
En la oración universal u oración de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos los hombres(Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).La asamblea expresa su súplica o con una invocación común, que se pronuncia después de cada intención, o con una oración en silencio.
LITURGIA EUCARÍSTICA
Preparación de los dones (S)
Al comienzo de la Liturgia eucarística se llevan al altar los dones que se convertirán en el cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fieles. Acompaña a esta procesión el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones han sido colocados sobre el altar.
Plegaria eucarística (P)
Este el centro y el culmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias y de consagración. El sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegaría eucarística pueden distinguirse de esta manera:
a) Acción de gracias
b) Santo:(P) con esta aclamación toda la asamblea, uniéndose a las jerarquías celestiales, canta o recita las alabanzas a Dios.
c) Epíclesis (R): con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder divino para que los dones que han presentado los hombres queden consagradas, es decir, se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en la comunión sea para salvación de quienes la reciban.
d) Narración de la institución y consagración (R): en ella, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que él mismo instituyó en la última cena. Es el momento más solemne de la Misa; en él ocurre el misterio de la transformación real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Dios se hace presente ante nosotros para que podamos estar muy cerca de Él. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con el mayor respeto y devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucaristía
e) Anámnesis (R): con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a través de los Apóstoles, recibió de Cristo Señor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y la ascensión al cielo.
f) Oblación(P): la asamblea ofrece al Padre la víctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los participantes.
g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y difuntos.
h) Doxología final (P): en ella se expresa la glorificación de Dios y se concluye y confirma con el amen del pueblo.
Rito de la comunión
Ya que la celebración eucarística es un convite pascual, conviene que, según el encargo del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual. Significa "común unión". Al acercarnos a comungar, además de recibir a Jesús dentro de nosotros y de abrazarlo con tanto amor y alegría, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegría y amor
a) La oración dominical : se pide el pan de cada día, con lo que también se alude, para los cristianos, el pan eucarístico, y se implora el perdón de los pecados. El embolismo, que desarrolla la última petición, pide para todos los fieles la liberación del poder del mal.
b) El rito de la paz : con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda la familia humana y se expresan mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan.
c) El gesto de la fracción del pan: realizado por Cristo en la última Cena, en los tiempos apostólicos fue el sirvió para denominar la integra acción eucarística.
d) Inmixión o mezcla : el celebrante deja caer una parte del pan consagrado en le cáliz [originariamente era un trozo del pan consagrado en otra comunidad el domingo anterior: signo de comunión entre las diversas comunidades cristianas]
e) Mientras se hace la fracción del pan y la Inmixión, los cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios: Esta invocación puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompañar la fracción del pan. La última vez se acompañará con las palabras danos la paz.
f) Preparación privada del sacerdote.
g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico.
h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Señor con pan consagrado en esa misma Misa. Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra.
i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de comunión, canto que debe expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de quienes comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegría del corazón y hacer más fraternal la procesión de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no hay canto, se reza la antífona propuesta por la Misal.
j) Terminada la distribución de la comunión, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno, pueden orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede también cantar toda la asamblea un himno, un salmo o algún otro canto de alabanza.
k) En la oración después de la comunión, el sacerdote ruega para que se obtengan los frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oración con la aclamación “Amén.”
RITO DE CONCLUSIÓN
El rito final consta de saludo y bendición sacerdotal, y de la despedida, con la que se disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y bendiciendo al Señor.
1.2 MAPA CONCEPTUAL
BIBLIOGRAFÍA
http://infocatolica.com/blog/deoomnis.php/1305150326-ipor-que-no-usan-la-misa-trid
http://instituto-delbuenpastor.webnode.es/%C2%BFque%20es%20la%20misa%20tridentina-/
http://www.jesustebusca.com.ar/ES/misa-tridentina.aspx
http://www.es.catholic.net/sacerdotes/822/3175/articulo.php?id=43881
https://www.youtube.com/watch?v=wV6bSh26UXo
http://www.aciprensa.com/catequesis/misa2.htm
http://www.misas.org/docs/partes-de-la-misa
